《司馬法》是齊國司馬穰苴一系的兵書。它不像《孫子》那樣強調奇謀，而是強調「禮」與「慎戰」。

成書與作者

司馬穰苴是春秋齊景公時的將領，以治軍嚴明著稱。《漢書·藝文志》著錄《司馬法》一百五十五篇，但今本只剩五篇，內容也有後人整理。

因此，我們讀到的《司馬法》，不是完整的原書；它是戰國齊地兵學的結晶，託名於司馬穰苴。

核心思想

  • 以禮治軍：軍隊不是只靠賞罰，也要有秩序與規範。
  • 慎戰：戰爭是最後手段，不可輕啟。
  • 仁義：戰勝之後，要能安民，不是只會破壞。
  • 賞罰分明：賞罰是手段，不是目的。

書中有一句很有名的話：「國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。」這句話把「慎戰」與「備戰」放在一起，並不矛盾。

三國人怎樣讀

《司馬法》在漢代已是重要兵書，三國將領也會讀。遊戲小說第 32 章寫張角贈張燕《司馬法》，是小說情節；歷史上沒有張燕讀《司馬法》的記載。

版本與爭議

今本五篇，非原書全貌；作者、成書年代都有爭議。讀《司馬法》時，要注意「今本」與「原書」的分別。

遊戲裡的對應

遊戲中的《司馬法》偏向治國與軍禮，與歷史上的「以禮治軍」有呼應；但遊戲數值是設計，不是史實。

今本五篇

今本《司馬法》五篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。仁本談戰爭的正當性；天子之義談名分與秩序；定爵談賞罰與爵位；嚴位談陣法與位置；用眾談指揮大軍。

它與《孫子》的分別很清楚：《孫子》談形勢、虛實、奇正；《司馬法》談禮、制、仁義。兩者不是互相取代，而是互補：一個教你怎樣贏，一個提醒你為甚麼要贏、贏了之後怎樣收場。

讀《司馬法》，不要只找「戰術」；它的重點是「制度」與「節制」。在一個好戰的時代，這本書反而在勸人謹慎。

《司馬法》對三國讀者最實用的一點，是「戰後秩序」：戰勝之後，要能安民、恢復生產，而不是把城市燒成廢墟。三國戰爭中，屯田與安撫往往比屠城更能長期取勝；這正是《司馬法》關心的問題。這也是它與純戰術書的分別。

一句話

《司馬法》提醒我們：會打仗的人，首先要懂得為甚麼不該打。