《吳子》是戰國吳起的兵書，與《孫子》並稱「孫吳」。
成書與作者
吳起是戰國初期的名將，先後在魯、魏、楚任職。他在魏國訓練「魏武卒」，以嚴格選拔與厚賞聞名；在楚國推行改革，最後被舊貴族所殺。
《吳子》今本六篇，傳統歸於吳起，但可能有後學整理。它的語氣像君臣問答：吳起回答魏文侯、魏武侯的問題。
核心思想
- 治軍：兵不在多，而在精；選鋒、訓練、紀律。
- 料敵：先判斷敵人的長短，再決定打不打、怎樣打。
- 應變：地形、天氣、敵情一變，戰法也要變。
- 勵士：賞罰分明，讓士兵願意效死。
書中強調「內修文德，外治武備」：軍事不是孤立的，要有政治與民心作基礎。
三國人怎樣讀
《吳子》在漢代已是重要兵書，三國將領也會讀。它與《孫子》的分別，是《孫子》更抽象、更哲學，《吳子》更具體、更接近實戰操作。
版本與爭議
今本六篇，篇目為圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士；作者與成書年代仍有討論。不能把每一句都當成吳起親口所說。
遊戲裡的對應
遊戲中的《吳子》偏向士氣與訓練；歷史上的《吳子》則是一套從選兵、練兵到臨陣應變的完整方法。
六篇的分工
圖國談治國與建軍；料敵談判斷敵情；治兵談訓練與紀律；論將談將領條件；應變談臨陣變化；勵士談賞罰與士氣。
《荀子·議兵》記魏國選拔「武卒」的標準：穿上三屬之甲，操十二石之弩，背五十支箭，扛戈，戴盔，帶劍，帶三日糧，半天走百里。這個標準很苛刻，卻說明吳起的重點：先選對人，再談戰術。
它與《孫子》的分別，是《孫子》更抽象，《吳子》更具體；一個談「形勢」，一個談「怎樣練出能執行形勢的兵」。
吳起在魏國訓練武卒，靠的不只是嚴刑，還有厚賞與信任：選上武卒的人，可以免除全家徭役、獲得田宅。這讓士兵願意承受苛刻的訓練，也讓「精兵」成為一種社會身份。但吳起在楚國改革時，得罪舊貴族，最終被殺；這說明改革者往往要付代價。這也是《吳子》背後的真實人生。
這也是兵書之外的一課。
一句話
《吳子》的起點不是「怎樣打」，而是「你憑甚麼讓士兵願意為你打」。
